*帝内经分别是由灵枢和素问两个部分组成，是相当有名的中医基础理论经典之作。《*帝内经》开辟了对人体生理、病理学、临床诊断以及医治的认知框架，是中医四大经典之一，被称作医之始祖。
《*帝内经》分《灵枢》和《素问》两部分，是一部综合性古医书，是第1部冠以华夏始祖“*帝”的名号的传世经典著作。在*老庄的道家理论上的基础之上，创建了中医理论上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等等作品。
《*帝内经》从相当高的站位上来论述中医学，呈现出了自然、生物、心理及社会整体的诊疗模式，其中，绝大部分的内容来自中国古人对生命现象的持续观察、大量的临床实践以及简单的人体解剖学知识。
《*帝内经》简称《内经》，一共18卷。其中9卷名《素问》，另外9卷在汉代称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》。内容并不是一个人所著，但主要内容起源于战国时期，形成与西汉，冠以“*帝”的名号，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。实非一时之言，亦非一人之手。《素问》和《灵枢》各有81篇组成，两部分一共篇。《素问》部分主要阐述了自然规律的变化、人与大自然怎么相处等等，《灵枢》部分最主要的是脏腑、经络的学说及操作。
《素问》的内容在历朝历代都是不一样的版本传世，分别为张仲景、王叔和、孙思邈、王焘等在各自的作品中所引入。主要有：
（1）齐梁间（公元6世纪）全元起古本，是最早的古本，但那时这里面的第六卷已亡佚，实际上仅有八卷。这个传本分别被唐王冰、宋林亿等所引入，至南宋以后失传。
（2）唐、王冰古本，唐宝应元年（），王冰以全元起古本为底本注《素问》，将已亡佚的第七卷，以自称得自其师秘藏的七篇“大论”补入，到北宋嘉祐、治平（～）年间，设校正古医书局，林亿等人在王冰古本的基础上校勘，定名为《重广补注*帝内经素问》，雕版刊行，而定型。
《灵枢》又被称为《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等，是由于各个不同人抄录所导致的，出现了很多不一样名字的版本。王冰所引用古本《针经》与古本《灵枢》基本一致，但是与史崧找到的《灵枢》（目前《灵枢》版本）则有所不同。南宋早期，《灵枢》和《针经》各种传本都已失传。绍兴二十五年（），史崧半的家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校准，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。至此，《灵枢》传本基本上定型，替代各种传本，而一再印行，延续至今。
《*帝内经》融合了古时候气一元论的哲学理论，将人看作为整个自然世界中的一部分，宇宙万物皆是由其最开始“气”所形成。在“人与天地相参”、“与日月相应”的思想指导下，将人与大自然密切结合在一起。
人与大自然息息相关，自然界的运动变化，时时刻刻都在影响着人体。《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”。是说人和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、依照四季的规律而生长。人生天地之间，必须要依赖性天地阴阳二气的运动和滋养才可以生存。
一般人读*帝内经的时候，会觉得晦涩难懂，需要一边看原文一边看译文。但即使这样，很多还是不能理解。这就需要有个高人来解读难懂的内经课，在结合自己的理解，就能领悟的更加全面，也更懂得养生。典则读书里北辰老师解读的“全民养生：*帝内经课”，完全用现代的人例子和语言进行生动的讲解。
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