明藏本《洞玄灵宝自然九天生神章经》末附有一篇诵经应验，文中就提到了唐末五代高道唐洞卿祖师。但关于唐祖的资料，唐代以后的文献载之甚少，唐祖之名也未入唐末五代高道名录。目前除上述之诵经应验外，笔者所见关于唐祖的记载也只有唐末五代杜光庭祖师的《广成集》[1]和北宋初黄休复的《茅亭客话》。至于唐祖早年所居的蜀中龙兴观的记载，除《茅亭客话》外，笔者也只在明《永乐大典》中见到一处，但后来唐祖又为何迁居于青城山丈人观，尚无从考证！
（一）杜祖《广成集》中关于唐祖的两处记载
卷六唐洞卿本命醮词：「臣宿运所钟，遭值道化。佩奉真籙，获以禀修。而功业未彰，愆尤易积。阴阳爽候，疾疹所婴。忧迫既深，扣〔叩〕祈是切。果蒙昭祐，旋获痊平。又于中元之辰，欲陈黄籙之会。仰告真圣，愿遂丹心。今则坛席克终，功德成就。关盟有应，风雨无侵。冥感圣慈，效酬难尽。敢因本命，虔备科仪。设微醮以展诚，拜灵章而请福。伏冀高尊鉴领，众圣照临。前愿已圆，殊祥下及。使臣罪销厄灭，业着功充。奉亲既保其安宁，荐远必霑其迁拔。永坚诚砺，以答真灵。不任。」
这是杜祖专为唐祖撰写的本命醮词。
卷十二大王初修葛仙化告真词：「……乃命三洞道士唐洞卿，伐木鸠工，揆星选日。得风箕直事，当甲子良辰。虔告至真，恭修大醮。」
（二）黄休复《茅亭客话》[2]中关于唐祖的一处记载
卷二崔尊师：「龙兴观道士唐洞卿，令童子以器盛萝卜送杜天师光庭……。」
我们由以上文献可以看出三点信息：一是唐祖与杜祖的关系非同一般且过往较频；二是唐祖与杜祖一样，也是前蜀王建的御用法师——主持皇家道场。但与杜祖不同的是，唐祖并没有在朝为官[3]；三是唐祖早年所居的龙兴观，与杜祖所居之处相去不远。
（三）明《永乐大典》中蜀中龙兴观的一处记载
雷闻在《唐两京龙兴观略考》一文中讲道：「龙兴观是唐代国家在全国范围内建立的官方道观，据《旧唐书·中宗纪》记载，神龙元年（）二月“丙子，诸州置寺、观一所，以‘中兴’为名”。到了神龙三年（）二月，“庚寅，改中兴寺、观爲龙兴，内外不得言‘中兴’”。……这些中兴寺、观或龙兴寺、观，既有新建的，也有不少是从各州最重要的寺观改额而来。」
笔者考五代宋初王溥的《新编唐会要》[4]，其实早在贞观七年（耶历）时，全国的观、寺已有「龙兴」之名（见图1）。至神龙元年（耶历）二月丙子日，改观、寺为「中兴」。后右补阙张景源上《请改中兴寺为龙兴疏》[5]（见图2），中宗《答张景源请改中兴寺敕》[6]（见图2）后，于神龙三年（耶历）二月庚寅日，又将「中兴」观、寺之名改回为「龙兴」。
图1《新编唐会要》卷四十八
议释教下·寺·龙兴寺
图2清嘉庆《全唐文》
但《茅亭客话》中载唐祖所居的龙兴观，并不是在长安、洛阳两京[7]，而是在蜀中。除《茅亭客话》外，唐以后的文献是否对其还有记载？而笔者又能否找到这些记载，成为了一个难题！在查阅另一篇文章所须要的文献资料时，偶然发现明《永乐大典》中玉局井洞一文有蜀中龙兴观的记载。
玉局井洞出自南宋耿焕《牧坚闲谈》。耿焕，后避宋太宗讳改姓景，成都人。久仕于孟蜀，曾为壁州白石县令[8]。据南宋晁公武《群斋读书志》卷一三小说类著录载：「《牧坚闲谈》三卷，右皇朝景溪[9]纂十九事。景溪，蜀人也。」今存十一事，佚八事。其中南宋初道教学者曾慥[10]《类说》卷五十二所收的《牧坚闲谈》载有七事，即真菊野菊、髪长五尺、十色牋、狗经、梦吞金龟、施食、猢狲报冤。见图3：
图3清乾隆《钦定四库全书》
子部杂家类
其中第六事施食，在原本《牧坚闲谈》中题为收豆腐谈；南宋委心子《蜀本分门古今类事》卷十九中题为元植及物。清陆心源《十万卷楼丛书》[11]第三编所收的《蜀本分门古今类事》篇末注曰：「出景涣[12]收豆腐谈」（见图4），但清《钦定四库全书》子部小说家类所收的《蜀本分门古今类事》却无此注（见图5）。
图4清光绪《十万卷楼丛书》本
图5清乾隆《钦定四库全书》
南宋孔传《孔氏六贴》卷一三收有镜光照室一事，卷九八收有叩击一事。见图6：
图6清乾隆《钦定四库全书》
子部小说家类
明初陶宗仪《说郛》卷十九（下）收有三事，具无题名（见图7）。与《类说·牧坚闲谈》对，得第二事为十色笺，第三事为猢狲报冤（见图8）。第一事诸本俱无与之重复者，笔者拟题为「错认紫粉」。
图7清乾隆《钦定四库全书》
子部杂家类
图8清乾隆《钦定四库全书》
子部杂家类
值得说明的是：相比之下，《说郛》中所载（二事）比《类说》要详尽得多，但《类说》（南宋初）年代早于《说郛》（明初）。究竟是《类说》所引是原文，《说郛》所引是增补？还是《说郛》所引是原文，《类说》所引被编者精简？无从查之。但笔者以为：《说郛》所引二事是原文的可能性极大！
《牧坚闲谈》今存十一事，上已陈十事。还有一事为玉局井洞，收载于明《永乐大典》卷一万三千七十五洞中，此文既有唐祖早年所居的蜀中成都府龙兴观的记载。见图9：
图9明嘉靖隆庆间内府重写本
台北故宫博物院藏
从文末「今朝，先皇帝开宝年中[13]，成都府龙兴观……」之句可以看出，这座龙兴观从唐中宗前始建，经历五代又至北宋初，一直都是国家重点宫观。
耶历年前蜀王建称帝，即定都于成都[14]，杜祖、唐祖均为当时的御用法师，且杜祖又在朝为官，居于前蜀都城——成都是理所当然的。又，《茅亭客话》中所载皆蜀中轶事。故由此可断：玉局井洞所载之成都府龙兴观就是《茅亭客话》卷二崔尊师中所载之龙兴观，也即唐祖早年仕于前蜀王建时所居之处。
除上述外，还有一些问题有待考证：成都与青城山相距百余里，按诵经应验中的记载（「……丈人观道士李若冲夜归……达旦，具白其师唐洞卿」）来看，唐祖当时是居于青城山丈人观的。但他是挂单还是常住？亦或是唐祖早年仕于前蜀王建时，居都城成都龙兴观；后蜀时唐祖已至晚年，便退居青城山丈人观？另外，成都龙兴观与青城山丈人观有无传承、隶属关系？这些问题均有待发现新的相关文献资料加以考证！
[1]十七卷。收载于明《正统道藏》洞玄部表奏类，敢上—毁上（字号）。
[2]清乾隆年间《四库全书总目》卷一四二子部五十二·小说家类三：「其所见闻，始王、孟二氏，终于宋真宗时，皆蜀中轶事，无一条旁涉他郡。」
[3]杜祖，前蜀王建时拜金紫光禄大夫、左谏议大夫，封蔡国公，赐号「广成先生」，迁户部侍郎，又为太子王元膺（次子）之师。后王衍（十一子）即位，亲受道籙于苑中，以为传真天师、崇祯馆大学士。
[4]因清乾隆《钦定四库全书》本之《唐会要》有误字——将「张景源」误写作「张景佚」，故未引。图1所引，为清光绪十年（耶历）影印本。
[5]见清嘉庆《钦定全唐文》卷二百七十张景源。
[6]见清嘉庆《钦定全唐文》卷十七中宗二。
[7]南宋王应麟撰《小学绀珠》卷二地理类：「两京，唐又曰两都，西京[京兆]、东京[河南]。三都，京兆[西都]、河南[东都]、太原[北都]。四京，中京[京兆]、东京[河南]、北京[太原]、西京[凤翔]，肃宗元年停四京。五都，上都[京兆]、东都[河南]、西都[凤翔]、南都[江陵]、北都[太原]，宝应元年诏。」
[8]白石县遗址，在今四川省通江县文胜乡白石寺村。
[9]当作「焕」。
[10]道教类书《道枢》也是曾慥所集。凡四十二卷，一百零八篇。
[11]清陆心源辑录。丛书，三编，共五十二种，三百八十五卷。光绪五年至十八年将其所藏稀见唐宋元三代之书汇编重新刊印,并以其藏书楼名之。故除本书开篇之序和总目外，皆题为「新编分门古今类事」。
[12]当作「焕」。
[13]开宝，是宋太祖赵匡胤的年号，共计九年。即耶历年11月至年12月。
[14]今四川省成都市。
